“‘復活’封存的記憶 聆聽文明的回聲”考古紀實系列報道之青銅時代①

　　當文明的長風浩浩蕩蕩吹過夏商與西周的時代，經(jīng)歷了風云巨變的張家口開啟了新的一頁。生產(chǎn)方式變了，生活在這片土地上的人群也變了，一度沉寂的張垣大地，在春秋戰(zhàn)國時期又開始熱鬧起來。

　　邊疆苦寒的燕、四戰(zhàn)之地的趙，以及淹沒在“春秋五霸”“戰(zhàn)國七雄”背后、長達200多年歷史的代國，孕育了塞外河山勇武任俠、慷慨悲歌之風，他們一步步見證了中華文明的孕育，也一步步確立了自身獨特的人文氣質(zhì)。

　　從春秋到戰(zhàn)國的500多年里，張家口這片土地上究竟生活過哪些民族？他們經(jīng)歷了什么？創(chuàng)造過怎樣燦爛的文化？最終又走向何方？

　　從本期開始，讓我們一起走進那個風云際會的時代，還原那段列強爭雄、問鼎塞外的記憶。所有的故事，還要從一把青銅短劍講起……

　　青銅獸首

　　20世紀50年代，省文化局文物工作隊曾兩次來張家口進行文物調(diào)查，在張北、蔚縣、懷來、宣化、赤城、崇禮等多縣區(qū)征集到的一批具有北方農(nóng)牧民族風格的青銅短劍?？墒钦l都不知道這些短劍是怎么被找到的。挖出來的？傳下來的？實在無解。

　　驚鴻一瞥北辛堡

　　1963年秋天，懷來縣北辛堡村的鄉(xiāng)親們在忙完地里的活之后，準備挖幾眼土窖用來儲存土豆。他們選中村后一處土質(zhì)較好的坡地，計劃在這里挖窖，可誰也沒想到，當土窖挖到距地表3米多深的時候，下面干活的村民突然發(fā)現(xiàn)土里居然露出幾個渾身斑駁綠銹的銅器?！巴谏剿幗淹诔龉盼锪恕?，不脛而走的消息不僅傳遍了全村，也引起村干部的高度重視。

　　第二天一早，村干部把情況報到縣里，同時把出土的青銅器送到縣文化館保管。聞訊趕來的省考古人員看到這幾件銅器后大吃一驚，原來這批青銅器都是戰(zhàn)國時期燕國的青銅禮器，不僅個個花紋鑄造精美，鑄工制作精細，而且體型碩大，十分罕見。于是，當時的河北省文化局立即派出精兵強將趕赴懷來縣組織搶救性發(fā)掘。

　　考古隊在挖出銅器的土窖附近一共勘探出2座墓葬。1號墓長13.5米，寬4米；2號墓長7米，寬近4米。這在以往發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國墓中屬于大型墓葬，表明墓主人的地位可能比較高。

　　白廟墓出土的綠松石項鏈

　　歷經(jīng)半個多月的清理，兩座墓共出土了青銅禮器、青銅車馬器、兵器和人身上佩戴的飾品一百多件，其中鼎、豆、壺、鑒等高等級的燕國青銅重器達七件。這是新中國成立后張家口第一次經(jīng)考古工作者科學發(fā)掘的古代墓葬，它的發(fā)現(xiàn)，讓人們既有幸通過實物窺見到了戰(zhàn)國時期的張家口，也首次在張家口獲取了科學可信的考古資料，它引起了史學和考古學有關專家的目光。

　　經(jīng)過鑒定，兩座墓的年代都屬于戰(zhàn)國中期，墓葬的主人當是兩位身份顯赫、握有重權的貴族。出土文物中還有2件青銅短劍，這個發(fā)現(xiàn)讓文物專家們一下子想起了十多年前征集到的那些青銅短劍。

　　白廟墓出土的青銅短劍

　　青銅劍的歷史可以追溯到商周時期，但中原文化風格與北方文化風格差別很大。中原文化的青銅劍不僅比較長，而且劍柄是圓柱形的，因為還要飾以木質(zhì)，所以圓柱形的青銅柄上沒有花紋。北方文化的青銅劍相對短，劍柄是扁的，沒有木質(zhì)，代之以青銅鑄的動物花紋，這也是農(nóng)牧民族的典型風格。

　　已有的發(fā)現(xiàn)說明，張家口的青銅短劍都是北方文化風格，而且分布區(qū)域很廣，究竟是什么人在此生活？會是游牧民族嗎？

　　要想找到答案，僅憑這兩座墓遠遠不夠?？墒潜毙帘つ拱l(fā)掘之后，青銅短劍像是和人們捉迷藏一樣，又一次消失不見。

　　更多的青銅短劍在哪里？

　　意外驚喜在白廟

　　今年夏天，一個偶然的機會，文化學者陶宗冶老師為記者講了一個故事：

　　“1978年秋，我還是宣化龐家堡的龍煙鐵礦的工人，有一天我和另外3個同事到附近白廟村玩，在一條被雨水沖刷形成的溝壑里，發(fā)現(xiàn)了幾段露出來的白骨。那時候年輕，都好奇，我膽子大，嘗試著拔了一根，沒想到拔出來的白骨上有一段居然是綠色的，這下好奇心收不住了，我們用水果刀順著骨頭往里挖，最后，挖到了一把渾身綠銹的青銅短劍，青銅帶鉤，還發(fā)現(xiàn)了一件紅褐色的陶罐?！?/p>

　　“回來之后，我越想越覺得這事兒有意思。當時文革剛結束不久，條件不好，找不到文物類書籍，我去郵局買、訂，幾乎想盡了辦法。終于在其中一本上發(fā)現(xiàn)了一張和自己發(fā)現(xiàn)的帶鉤差不多的圖片。這一下，我明白這個發(fā)現(xiàn)有價值。于是把挖出的東西拍了照片，寄給了中國社會科學院考古研究所?！?/p>

　　“第二年5月，由社科院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊和吉林大學考古系師生組成的考古隊，在隊長劉觀民，專家劉晉祥等人的帶領下來到白廟村。這也是我第一次見識考古發(fā)掘，怎么開探方、怎么拉線、怎么清理。整整一個多月，當時還讓我參與清理了一座墓?！?/p>

　　“白廟墓群挖了一個多月，成果非常豐碩。一晃，40多年過去了，當時考古發(fā)掘墓群的情景歷歷在目，劉觀民老師手把手教我認識東西的情景終生難忘。我的考古生涯就是從那時候開始的。”

　　1979年5月社科院考古所劉觀民、劉晉祥老師在白廟發(fā)掘工地

　　白廟墓群共清理出100多座土坑墓，有的墓在棺槨之上放置牛羊狗一類的頭骨和肢骨。出土的隨葬品中有各種形態(tài)的青銅器，其中各種形態(tài)的青銅裝飾品所占比重最多，有的還做成各種動物的形象。出土的青銅短劍全是北方體系，劍柄劍首裝飾動物花紋，也有青銅環(huán)首刀、青銅彈簧狀耳環(huán)、青銅動物飾牌和夾砂或泥質(zhì)的陶罐，它讓人們第一次看到使用北方青銅短劍的人群的形象。

　　收獲之余謎團現(xiàn)

　　從1963年到1979年，時隔16年，張家口再次出土北方青銅短劍，而且這次為數(shù)不少。那么白廟墓群和北辛堡墓是同一時期嗎？考古人員迫不及待研究起來。可是這一對比，發(fā)現(xiàn)了新的謎團——

　　首先，北辛堡墓出土的燕國青銅禮器在白廟墓群里并沒有找到，而白廟墓群出土的陶器和各種形態(tài)的青銅動物飾牌在北辛堡墓中又很少見。沒有禮器，說明白廟墓群的主人社會地位不如北辛堡墓葬的主人高，但也可能正因為如此，白廟墓群的主人才更多的保留了北方農(nóng)牧民族的文化特點。

　　其次，白廟墓群和北辛堡墓都有用牛、馬、羊、狗的頭骨或四肢殉葬的習俗。這種習俗在春秋戰(zhàn)國時期燕國墓葬中并未發(fā)現(xiàn)，表明這是北方地區(qū)特有的一種喪葬習俗。相同的喪葬習俗，證明兩地的墓主人極可能屬于同一個族群的人。

　　白廟墓隨葬的動物骨骼

　　那么他們會是同一時期的人嗎？從隨葬陶質(zhì)品來看，白廟墓群的年代要早于北辛堡。如果說北辛堡墓年代屬戰(zhàn)國中期，那白廟墓群的年代大約處于春秋晚期到戰(zhàn)國早期。

　　至此，可以推知，至少春秋晚期的時候，北方青銅短劍在張家口已經(jīng)相當普遍地使用了，而且一直延續(xù)使用到戰(zhàn)國中期。這一歷史過程中，使用者既有當?shù)匕傩?，也有后來的權貴。

　　那么，所謂的“同一個族群的人們”又是些什么人呢？在中國歷史上讓人眼花繚亂的游牧民族名稱中，能找到他們的存在嗎？這種短劍的時代跨度僅此為止嗎？它有沒有可能持續(xù)更久？為什么同為青銅劍，北方文化與中原文化差別巨大？

　　謎團紛擾，如何解開？精彩下期，敬請關注。（陶宗冶  王宸胤）