【文史趣話】顯忠祠與旌忠祠之別

　　韓祥瑞

　　發(fā)生在明正統(tǒng)十四年（1449年）的“土木之變”，是明朝盛衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。對(duì)其如何評(píng)價(jià)，在當(dāng)時(shí)亦有著很大分歧?！巴聊局儭焙?，明廷先后在北京智化寺建筑的旌忠祠與在張家口懷來(lái)土木堡建筑的顯忠祠，就是這種情況的具體反映。

　　建于明景泰元年（1450年），位于“土木之變”發(fā)生地的顯忠祠，是明代宗朱祁鈺為殉難的66位大臣，其中包括文臣47人、武將18人、宦官1人，和數(shù)十萬(wàn)陣亡的士兵修建的祠堂，祭祀人是明代宗朱祁鈺。后來(lái)明英宗于景泰八年（1457年）復(fù)辟歸朝，殺死了上一朝的忠臣于謙，顯忠祠遭受到冷遇。

　　明憲宗朱見(jiàn)深即位后，為被明英宗錯(cuò)誤殺害的于謙平反昭雪，命重修土木顯忠祠。祠成之時(shí)，明憲宗親撰碑文，題寫(xiě)顯忠祠匾。由此可以看出土木顯忠祠的建立，成為了國(guó)家祭祀的一部分，走了一段曲折的路。

　　如今，仍有許多人不斷到土木堡追思那段不堪回首的歷史，緬懷為國(guó)捐軀的文臣武將?？梢哉f(shuō)顯忠祠所表達(dá)的忠，是君國(guó)一體的忠——既有對(duì)皇帝的忠，也有對(duì)國(guó)家的忠，是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍認(rèn)知水平的。因其中具有忠于國(guó)家的內(nèi)涵，所以在這個(gè)有著幾千年儒家文化傳統(tǒng)的國(guó)度，存在著經(jīng)久不衰的教意。

　　而建于北京智化寺內(nèi)的旌忠祠，有著另外一番經(jīng)歷。智化寺是明正統(tǒng)八年（1443年）王振在世時(shí)主持建造的，明英宗賜名為“報(bào)恩智化寺”。六年后，發(fā)生了“土木之變”，明英宗被瓦剌擄去，王振死于亂軍之中，其余黨被清算。

　　從中可以看出，土木顯忠祠中祭祀的一應(yīng)英烈，大都是王振的對(duì)立面；明英宗復(fù)辟后，下令恢復(fù)王振的官職和名譽(yù)，并隆重以木雕王振原身形象，招魂安葬；還開(kāi)歷史先河，在智化寺北為王振建立旌忠祠。從此王振像下香火繚繞，供品不斷……

　　歷史走過(guò)300余年，清乾隆七年（1742年）七月，山東道監(jiān)察御史沈廷芳因公進(jìn)京，路過(guò)北京祿米倉(cāng)，進(jìn)而觀覽智化寺古跡，至后院旌忠祠，赫然見(jiàn)仰首高坐的王振雕像，且仍然受著供奉。沈廷芳深知王振為“土木之變”的禍?zhǔn)?，于是列?shù)其罪狀，上奏清廷。提議拆毀王振像，推倒祭文碑。乾隆準(zhǔn)奏，旌忠寺隨被棄毀（碑當(dāng)時(shí)并未毀掉，只是推倒埋于地下，這是后話)。旌忠祠所謂的“忠”，是王振對(duì)明英宗個(gè)人的忠；只有明英宗認(rèn)為王振無(wú)比忠心，而其中全無(wú)對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)；因此它的棄毀，只能說(shuō)是太遲了。

　　時(shí)光悠悠，2000年，我參觀北京的智化寺，沒(méi)有看到被毀的旌忠祠，看到了明英宗賜王振的皇明恩典碑文：“車(chē)駕北征……將臣失律，并以陷沒(méi)，即引刀自刎。迨今皇上復(fù)登大寶，錄舊勞，昭曠典，以篤君臣之義，以勵(lì)侍從之節(jié)，即詔招靈祭葬，蟒衣玉帶，致賻建祠，撰碑頒敕，以旌忠義，尚全始終?！?/p>

　　可見(jiàn)被瓦剌俘虜?shù)拿饔⒆?，到他?fù)辟重登皇位后，依然對(duì)王振的“忠心”贊賞有加，這就是旌忠祠建造之因。