習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中提出，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根結(jié)底是馬克思主義行。馬克思主義在中國(guó)“行”，除了其科學(xué)性、人民性外，關(guān)鍵還在于其發(fā)展性?？茖W(xué)的馬克思主義在中國(guó)得到了不斷的發(fā)展，形成了系列具有理論引導(dǎo)力和實(shí)踐指導(dǎo)力的馬克思主義中國(guó)化理論成果。作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論形態(tài)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在馬克思主義發(fā)展史上無疑具有劃時(shí)代的歷史地位。

馬克思主義在二十一世紀(jì)中國(guó)體現(xiàn)出來的新形態(tài)

馬克思主義是發(fā)展著的理論，在不同國(guó)家可以有不同的發(fā)展形態(tài)，在同一國(guó)家的不同歷史發(fā)展階段也應(yīng)該體現(xiàn)出不同的理論樣態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的百年奮斗中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想?；诖耍?xí)近平總書記指出：我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，全面系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想是從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義全部實(shí)踐中產(chǎn)生的理論結(jié)晶，是馬克思主義中國(guó)化的新飛躍，是推動(dòng)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)不斷向前發(fā)展的科學(xué)指南，是引領(lǐng)中國(guó)、影響世界的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。

馬克思主義作為一種科學(xué)學(xué)說，始終在面對(duì)時(shí)代、回應(yīng)時(shí)代問題、解決時(shí)代問題。不與其時(shí)代同頻共振、不能體現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值的馬克思主義不是真正的馬克思主義。從這個(gè)意義上講，一切真正的馬克思主義都是“當(dāng)代馬克思主義”。具體到中國(guó)，在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中創(chuàng)新出來的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都可以稱之為它們所對(duì)應(yīng)且所處時(shí)代的“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅僅是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，還是二十一世紀(jì)馬克思主義，是二十一世紀(jì)馬克思主義在中國(guó)體現(xiàn)出來的新形態(tài)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以原創(chuàng)性貢獻(xiàn)開創(chuàng)馬克思主義發(fā)展新境界

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義基本原理的同時(shí)，深深地扎根中國(guó)具體實(shí)際和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)馬克思主義作出了許多原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，開辟了馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的新境界。

以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革過程中非常重視馬克思主義中國(guó)化。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，非常重視標(biāo)識(shí)性概念對(duì)于理論創(chuàng)新的重要性和基礎(chǔ)性作用，也善于提煉標(biāo)識(shí)性概念。

原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，主要在于有原創(chuàng)性理論，原創(chuàng)性理論核心在于有原創(chuàng)性范疇或標(biāo)識(shí)性概念。原創(chuàng)性理論首先有內(nèi)涵明確且外延清晰的原創(chuàng)性核心概念，然后以這些概念為出發(fā)點(diǎn)，從抽象到具體，根據(jù)邏輯和歷史相一致原則，一環(huán)扣一環(huán)發(fā)展為一個(gè)邏輯嚴(yán)密條理清晰的理論體系。因此，理論是否具有原創(chuàng)性，關(guān)鍵在于其主體性、創(chuàng)新性與科學(xué)性以及三者的統(tǒng)一，而且原創(chuàng)性理論還得經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐的考驗(yàn)。換言之，體現(xiàn)主體性的原創(chuàng)性理論創(chuàng)新后，其科學(xué)性就要能夠有效解釋實(shí)踐和成功指導(dǎo)實(shí)踐，并能引發(fā)實(shí)踐和理論的進(jìn)一步創(chuàng)新。

概念與理論發(fā)展之間密切相關(guān)。標(biāo)識(shí)性概念的缺乏或不成體系，科學(xué)理論難以形成。標(biāo)識(shí)性概念的提出是我們黨的理論成熟的重要標(biāo)志。概念在實(shí)踐中的指向越具體，它所支撐起來的理論就越有解釋力和指導(dǎo)力。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，一個(gè)成熟概念的提出是理論創(chuàng)新從抽象到具體的必經(jīng)階段。也就是說，理論創(chuàng)新首先要提煉概念或概念創(chuàng)新。只有當(dāng)不斷提煉的概念得到認(rèn)識(shí)與認(rèn)可，它才有生命力，進(jìn)而才能使理論明晰而實(shí)現(xiàn)邏輯化、系統(tǒng)化和科學(xué)化。

我們黨在革命、建設(shè)、改革取得輝煌成就的百年實(shí)踐中，依循著人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，始終堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展新特征，始終堅(jiān)持用我們自己的頭腦進(jìn)行思考并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長(zhǎng)起來，充分發(fā)揮創(chuàng)新能力，從實(shí)踐中提煉出許多支撐毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等中國(guó)化馬克思主義創(chuàng)新理論的標(biāo)識(shí)性概念。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記更是十分重視標(biāo)識(shí)性概念對(duì)于理論創(chuàng)新的重要性和基礎(chǔ)性作用，也善于提煉標(biāo)識(shí)性概念。2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”。他從改革開放的偉大實(shí)踐中特別是黨的十八大以來的實(shí)踐中，提煉出大量的、新的符合時(shí)代特征的標(biāo)識(shí)性概念，這些概念因其主體性、科學(xué)性不僅成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一理論大廈的堅(jiān)實(shí)的奠基石，而且越來越得到了國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同。比如，社會(huì)主要矛盾、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代、“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、以人民為中心、國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、新常態(tài)、新發(fā)展理念、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、新發(fā)展階段、新發(fā)展格局、政治生態(tài)、社會(huì)主義協(xié)商民主、四個(gè)自信、四個(gè)意識(shí)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、偉大民族精神、中華民族共同體意識(shí)、偉大社會(huì)革命、社會(huì)治理共同體、中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路、總體國(guó)家安全觀、“兩山”理論、美麗中國(guó)、黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、黨的自我革命、新時(shí)代黨的建設(shè)總要求、黨的基本方略、共商共建共享全球治理理念、人類共同價(jià)值、生命共同體、百年未有之大變局、開放型世界經(jīng)濟(jì)、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)、偉大建黨精神等等，都是習(xí)近平總書記提出的以及支撐新思想的具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)新出這些大量的原創(chuàng)標(biāo)識(shí)性概念在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)文明、黨建、國(guó)防軍隊(duì)、外交等各領(lǐng)域形成嚴(yán)密科學(xué)的原創(chuàng)理論，如習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平強(qiáng)軍思想、習(xí)近平外交思想、習(xí)近平法治思想等。當(dāng)然，這些概念、理論都是根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。一個(gè)個(gè)標(biāo)識(shí)性概念、一個(gè)個(gè)原創(chuàng)理論構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一理論體系的基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)。正是基于這一基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想結(jié)合新的時(shí)代和實(shí)踐作出新的理論創(chuàng)造，極大地拓展了馬克思主義在二十一世紀(jì)的新視野，提升了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的新高度，豐富了馬克思主義世界觀方法論的新內(nèi)涵，凸顯了馬克思主義跨越時(shí)代的真理魅力和實(shí)踐威力，成為二十一世紀(jì)世界馬克思主義思潮的最強(qiáng)音，標(biāo)志著世界馬克思主義發(fā)展進(jìn)入新階段、達(dá)到新高峰。這就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這些原創(chuàng)性貢獻(xiàn)貫穿于馬克思主義三大組成部分，體現(xiàn)在馬克思主義社會(huì)矛盾學(xué)說、馬克思主義認(rèn)識(shí)論實(shí)踐論、馬克思主義生產(chǎn)力理論、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說、馬克思主義建黨學(xué)說、馬克思主義國(guó)家學(xué)說、馬克思主義世界歷史理論等主要方面。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界意義

當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在百年未有之大變局中進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在這樣的偉大時(shí)代和世紀(jì)中應(yīng)運(yùn)而生、順勢(shì)而成的，是立足時(shí)代和世紀(jì)之基、回答時(shí)代和世紀(jì)之問、引領(lǐng)時(shí)代和世紀(jì)之變的科學(xué)理論。之所以說，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是因?yàn)槠浼仁侵袊?guó)的，科學(xué)回答了二十一世紀(jì)中國(guó)面臨的“世紀(jì)課題”，也是世界的，科學(xué)回答了二十一世紀(jì)世界面臨的“世紀(jì)課題”。在解決面臨的“世紀(jì)課題”方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻洞悉紛繁復(fù)雜的國(guó)際大棋局，切中當(dāng)代人類發(fā)展困境，為解決全球性問題提出了獨(dú)樹一幟的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。諸如全球治理觀、總體國(guó)家安全觀、新發(fā)展觀、正確義利觀、全球化觀等新理念新主張，設(shè)立絲路基金、亞投行、金磚國(guó)家新開發(fā)銀行等重大創(chuàng)舉，提出“一帶一路”倡議、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等，體現(xiàn)了國(guó)際共識(shí)特別是發(fā)展中國(guó)家心聲，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類面臨的戰(zhàn)亂、貧窮、共同發(fā)展等重大問題指明了根本之道，為維護(hù)世界和平提出了新方略、指明了新出路，為促進(jìn)全球發(fā)展描繪了新藍(lán)圖、貢獻(xiàn)了新動(dòng)力。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義與二十一世紀(jì)馬克思主義之間存在特殊性與普遍性的關(guān)系。普遍性寓于特殊性當(dāng)中，通過特殊性表現(xiàn)出來。二十一世紀(jì)需要什么樣的馬克思主義？習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想給出了中國(guó)樣本。二十一世紀(jì)馬克思主義的普遍性寓于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的特殊性當(dāng)中。二十一世紀(jì)馬克思主義除了堅(jiān)持馬克思主義基本原理之外，更多帶有普遍性的東西應(yīng)該到當(dāng)代中國(guó)馬克思主義當(dāng)中去尋找。新中國(guó)成立七十多年特別是改革開放四十多年的經(jīng)驗(yàn)表明，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這條現(xiàn)代化新道路和文明新形態(tài)兼具馬克思主義的普遍性與中國(guó)社會(huì)主義的特殊性，其普遍性就可以為其他國(guó)家特別是廣大發(fā)展中國(guó)家提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。而且隨著中國(guó)共產(chǎn)黨越來越“能”，中國(guó)特色社會(huì)主義越來越“好”，作為二十一世紀(jì)馬克思主義的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的普遍性意義會(huì)越來越強(qiáng)。盡管如此，在新征程中，還需要我們根據(jù)新實(shí)踐提煉出更多兼具中國(guó)特色與世界普遍性的標(biāo)識(shí)性概念，進(jìn)一步從概念和理論上將其普遍性的元素抽離出來進(jìn)行學(xué)理化、理論化、系統(tǒng)化，以在發(fā)展豐富習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的過程中不斷擴(kuò)大其世紀(jì)性和世界性意義與影響。